Los caminos del senor son inescrutables en ingles

El Señor le dijo que lo había hecho así para evitar que quedara atrapado en el ciclo del Samsara. Arooran había sido un devoto de Siva en Kailasa, conocido como Alalasundarar. Se había sentido atraído por dos doncellas de Parvati, y por este deseo, había sido desterrado a nacer como un ser humano para borrar este vasana totalmente de su naturaleza.

Sundaramurthy se dio cuenta ahora del fuerte vínculo que existía entre él y Siva. Este fue un momento significativo que abrió el ojo del bhakti y el jnana en él. Se dio cuenta de que los caminos de Dios son inescrutables; aunque los acontecimientos parezcan causar dolor, un resultado positivo estará ahí con Su guía.

Abrumado por esta experiencia única, a Sundaramurthy le fallaron las palabras. Entonces, Siva le bendijo con el don de la poesía e incluso le impulsó a comenzar sus himnos devocionales en alabanza a Él con el término Pitha, que Sundaramurthy había utilizado anteriormente para dirigirse al viejo sabio de forma despectiva. Los caminos de Dios son inescrutables, no porque intente ocultarnos algo, sino porque nuestro limitado entendimiento humano carece de la capacidad de captar todo el alcance de su soberanía.

En 1771 William Cowper escribió «Conflicto: La luz que brilla en la oscuridad», que luego se tituló «Dios se mueve» y se publicó en el Olney Hymnal. La primera línea del himno es donde se origina nuestra frase moderna «Dios obra de manera misteriosa». Aunque Cowper siguió sufriendo de depresión durante toda su vida, la verdad intemporal que Dios le dio durante sus momentos más bajos se sigue repitiendo 250 años después.

He aquí algunas estrofas del antiguo himno de Cowper: Para Moberly, «la cuestión central de la historia de Caín y Abel no es la de evitar ser tibio o dar sólo lo segundo mejor a Dios, por muy significativo e importante que sea. Más bien, la cuestión es cómo manejar la vida en un mundo en el que algunos son más favorecidos que otros y, especialmente, cómo hacer frente a ser, de una manera u otra, el que no es favorecido» p. 135.

Propongo, por tanto, que la expresión hebrea de que el Señor «miró» a Abel y «no miró» a Caín debe ser tomada en serio sin que sea tomada a la ligera. Apunta a una comprensión particular de la vida en este mundo como mundo de Dios, es decir, cuando este mundo se entiende en relación con Dios como creador y sustentador activo. En el mundo de Dios, las diferencias entre las características, las capacidades, las situaciones y los resultados de las personas forman parte de la forma en que es el mundo, de modo que ciertos tipos de desigualdad son intrínsecos e inevitables.

Este es el patrón que Dios ha dado en su creación. El reto humano es cómo vivir bien con Dios y con los demás. Este desafío es, en muchos sentidos, más agudo y difícil para los que son de alguna manera «menos favorecidos».

Oh, ¡qué grandes son las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Qué imposible es para nosotros comprender sus decisiones y sus caminos! ¿Quién puede conocer los pensamientos del Señor?

¿Quién sabe lo suficiente para aconsejarle? ¿Y quién le ha dado tanto como para tener que pagarle? Porque todo viene de él y existe por su poder y está destinado a su gloria.

¡Toda la gloria para él por siempre! Amén. Romanos 11:33-36